وحينئذ فبعد مفارقة النفس لهذا البدن فهي باقية في ذلك العالم الآخر في القالب المثالي الذي يخلقه اللّه سبحانه وتعالى ، ومن الأخبار الدالة على ما قلنا زيادة على ما تقدم ما رواه ثقة الإسلام في الكافي في الصحيح عن أبي ولاد الخياط عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : جعلت فداك يروون أن أرواح المؤمنين في حواصل طيور حول العرش ، قال : لا ، المؤمن أكرم على اللّه أن يجعل روحه في حويصلة طير أخضر لكن في أبدان كأبدانهم . وروي فيه أيضا عن أبي بشير قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام : إنا نتحدث عن أرواح المؤمنين تكون في حواصل طيور خضر ترعى من الجنة فتأوي إلى قناديل تحت العرش ، فقال : لا وكنت عند أبي عبد اللّه عليه السّلام جالسا فقال : ما يقول الناس في أرواح المؤمنين ؟ قلت يقولون تكون في حواصل طيور خضر في قناديل تحت العرش . فقال أبو عبد اللّه عليه السّلام : سبحان اللّه المؤمن أكرم على اللّه أن يجعل روحه في حويصلة طير أخضر ، يا يونس المؤمن إذا قبضه اللّه تعالى صير روحه في قالب كقالبه في الدنيا فيأكلون ويشربون ، وإذا قدم عليهم القادم عرفوه بتلك الصورة التي كانت في الدنيا . وهذه الأخبار كما ترى صريحة في رد ما نقله ذلك الفاضل من الحديث الدال على أن أرواح الشهداء في حواصل طيور خضر ، وظاهر نسبة القول بذلك إلى الناس ربما يعطي التقية في هذا الحديث حملا على العامة كما هو المتعارف في الأخبار . وروي فيه عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن أرواح المؤمنين ؟ فقال : في حجرات في الجنة يأكلون من طعامها ويشربون من شرابها ويقولون ربنا أقم لنا الساعة وأنجز لنا ما وعدتنا وألحق آخرنا بأولنا . وروي فيه أيضا عن أبي بصير عنه عليه السّلام أن الأرواح في صفة الأجساد في شجرة في الجنة تتعارف تتسايد ، فإن قدمت الروح على الأرواح تقول دعوها فإنها أقبلت من هول عظيم ، ثم يسألونها ما فعل فلان ، فإن قالت لهم حيا ارتجوه وإن قالت لهم هلك قالوا قد هوى إلى غير ذلك من الأخبار المستفيضة ، وهي دالة على أن وجود تلك الأرواح في عالم البرزخ وجود حقيقي وأنها بعد المفارقة لأبدانها العنصرية تتعلق بأشباح مماثلة لتلك الأبدان وتتصف هناك بصفات الأحياء من الأكل والشرب والكلام والجلوس ونحو ذلك ، وفيه دلالة واضحة على تجرد النفس الناطقة وأن الحياة الثابتة في عالم البرزخ للأموات بهذا المعنى لا بمعنى أن ينحل من هذا البدن العنصري أجزاء بقدر ما تحل الحياة التي كانت الجملة بها حية كما ذكره ذلك الفاضل وجمد عليه شيخنا الناقل .